Η δαιμονική υφή του φαινομένου της “Νέας Υδροχοϊκής Εποχής».

Η ΔΑΙΜΟΝΙΚΗ ΥΦΗ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ «ΝΕΑΣ ΥΔΡΟΧΟΪΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ».

Έχουμε επισημάνει πολλές φορές στις ανακοινώσεις μας το γεγονός ότι ο σύγχρονος κόσμος βρίσκεται βουτηγμένος σε ένα πρωτοφανές πνευματικό τέλμα. Βιώνει προφανώς τη χειρότερη και εφιαλτικότερη πνευματική σύγχυση όλων των εποχών. Μετά την κατάρρευση των υλιστικών ιδεολογιών και των αθεϊστικών καθεστώτων της πάλαι ποτέ Σοβιετικής Ενώσεως, παρατηρείται μία απροσδόκητη στροφή του σημερινού ανθρώπου προς τη θρησκεία, που όμως δεν είναι υγιής, διότι εμφορείται από ένα πρωτοφανή μυστικισμό και αποκρυφισμό.

Όταν μιλάμε για μυστικισμό και αποκρυφισμό εννοούμε, την υποκατάσταση της πίστεως στον αληθινό Θεό, από την πίστη σε απόκρυφες δυνάμεις, είτε αυτές υπάρχουν στον έσω άνθρωπο, είτε στη φύση, οι οποίες, (υποτίθεται), ότι διαδραματίζουν πρωταρχικό ρόλο στη ζωή του συγχρόνου ανθρώπου.

(περισσότερα…)

Ανδρέας Γκατζέλης. To κοσμοείδωλο της «Νέας Εποχής».

Ερμηνεία των όρων «κοσμοείδωλο» και «Νέα Εποχή» [1]

Επειδή σύμφωνα με τον Αντισθένη τον κυνικό ««Ἀρχή σοφίας ἡ τῶν ὀνομάτων ἐπίσκεψις», είναι χρήσιμο να ερμηνεύσουμε τις λέξεις που αναφέρονται στον τίτλο του άρθρου μας. Ο καθηγητής Γεώργιος Μπαμπινιώτης αναφέρει, ότι κοσμοείδωλο είναι «η συνολική αντίληψη που σχηματίζει ο άνθρωπος για τον γύρω του φυσικό κόσμο· κοσμο-αντίληψη, κοσμοθεωρία» [2].

Και εμείς θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις απαντήσεις που δίνει το κίνημα του New Age στα μεγάλα υπαρξιακά ζητήματα. Τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβάνονται οι οπαδοί του τον εαυτό τους, τον κόσμο και τον Θεό. Γι’ αυτό επιλέξαμε την λέξη «κοσμοείδωλο» στον τίτλο. Μεγάλη δυσκολία υπάρχει στην κατανόηση των λέξεων «Νέα Εποχή», οι οποίες αναφέρονται στο κίνημα του New Age.

(περισσότερα…)

Αυγουστίνος Μύρου. Θρησκευτικός συγκρητισμός, με εμμονή στην αλλοίωση του αναλλοίωτου Θεού. Α΄ & B’ Μέρος.

Α΄ ΜΕΡΟΣ

Τό θέμα τοῦ Θρησκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ εἶναι ἀπέραντο μέ διάφορες ἐκφάνσεις καί ποικίλες προεκτάσεις, ἀλλά ἰδιαίτερα ἐνδιαφέρον καί πολύ ἐπίκαιρο, διότι ἔχει σχέση μέ τή συστηματικὴ προσπάθεια παρεμπόδισης, ἤ καλύτερα, ἀκύρωσης τῆς σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καί τοῦ κόσμου, ἐνῶ ἰδιαίτερα στίς μέρες μας προωθεῖται δυναμικά καί μεθοδευμένα ἀπό ὀργανωμένα κέντρα τοῦ κόσμου.

Ἡ λέξη «συγκρητισμός» (μέ η καί ὄχι μέ ι) ὡς ὅρος χρησιμοποιήθηκε γιά πρώτη φορά, ὅπως φαίνεται ἀπό μαρτυρία τοῦ Πλουτάρχου [Πλουτάρχου, Ἠθικά, Περί φιλαδελφίας, 9,490 b], γιά νά δηλώσει τήν ἕνωση κατοίκων τῆς Κρήτης, παρά τίς διαφορές πού εἶχαν μεταξύ τους, ὥστε νά μπορέσουν νά ἀντιμετωπίσουν ἀποτελεσματικά ἐπικείμενο κίνδυνο.

(περισσότερα…)

Κυριάκος Τσουρός. Η αλήθεια και τα προσωπεία.

Κυριάκος Τσουρός. Η αλήθεια και τα προσωπεία.

Ἰσχύει διαχρονικά καί μάλιστα στήν ἐποχή μας τό ἀρχαιοελληνικό γνωμικό «ἀρχή σοφίας ὀνομάτων ἐπίσκεψις» ἤ μέ τήν ἄλλη ἐκδοχή του «ἀρχή παιδεύσεως ὀνομάτων ἐπίσκεψις». Τό γνωμικό αὐτό βρίσκει σήμερα τήν ἐφαρμογή του ἰδιαιτέρως στόν τομέα τῆς λεγομένης «νέας πνευματικότητας», ὅπως αὐτή «λανσάρεται» ἀπό τίς σύγχρονες αἱρέσεις καί τίς ποικιλώνυμες παραθρησκευτικές ὁμάδες τῆς «Νέας Ἐποχῆς».

Σ’ ὅλες αὐτές τίς μορφές «θρησκείας» γίνεται πολύς λόγος γιά Θεό, γιά νόημα ζωῆς, γιά φώτιση καί σωτηρία, γιά σίγουρες «λύσεις» στά ὑπαρξιακά καί ὄχι μόνο, προβλήματα τοῦ σύγχρονου ἀνθρώπου. Μεγάλη εἶναι ἡ «ζήτηση», πλούσια ἡ «προσφορά». Ὑπάρχει «ὑπεραγορά θρησκείας», ὅπως ἔλεγε ὁ μακαριστός π. Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπουλος.

(περισσότερα…)